華山派命理研究學院 || 台中算命 || 台中算命老師 || 紫微斗數 || 感情問事 ||命理老師

本書沿續鄭穆德老師於2004年出版的紫微斗數開館的第一本書，至今相隔12年，期間，鄭老師陸續寫了[一看就懂！大師面相學]及[算運-史上第一本命理算運書]二本書，前者單就面相論命及運，較易理解，一般人皆可參閱，但後者算運論述吉凶，已將算運的重要及[時空與現象]點出，教導看斗數命盤要能判斷發生何事及會如何？這樣算運才有實義，鄭老師的紫微斗數[開館的第一本書]揭起紫微斗數新思維、新理論，時隔12年，本書更直切斗數核心，飛星四化提升運用方法及論理能力，批判傳統見解，點出謬誤之處，引導同好增強功力，本書除了講解[飛星四化]學術理論外，更以看命盤說故事方式，條理分明的解說[飛星四化]之運用，並佐以實例，讀者易學易懂，當然需要有紫微斗數基礎，才容易入門窺其堂奧。

一般人觀看武俠小說或武俠戲劇為何會入迷，除了曲折懸疑的劇情與人性剖析外，在於武功，而武功展現於外就是招式，效果則看功力，紫微斗數是中國千年秘技，與西洋的星座學同樣都存有或然率與統計概念，然紫微斗術的變化更深奧，歷年來著書者眾，但皆是重複的內容或語句論述不同而已，亦即空有華麗的武功招式，只是武術表演，令人賞心悅目，卻不堪一擊，如同電影[法櫃奇兵]中，主角持手槍擊發一槍，便輕易殺死拿刀晃眩招式的敵人，若注重效果者要如[截拳道]一樣道理，以直接快速且有暴發力的攻勢壓制對手，鄭老師撰寫本書態度一如初衷，以最直接方式切入人們想要知道的核心解答，而非花俏的拐彎抹角回答可能、但是、不排除等不確定話語，而鄭老師一直鑽研與不斷反覆挑戰舊論，故本書有許多批判，相信鄭老師也樂於別人來挑戰。

鄭老師一直強調是在教人或幫人[算運]，而非[算命]，因命中註定這句話讓很多命理師在回應算不準時有了託詞，諸如每個人對於富貴的標準不一，世上很多富豪仍覺得自己不夠富有，而部分流露街頭的人，若能有溫飽避體的低標就覺得富有，故若算命得知命定之事，只是徒增困擾，若知運勢為何，則可先期規劃而趨吉避凶。當然運勢外觀呈現的吉凶要靠運用才能取得對己最好的結果。此書在[傳承與創新]有斗數興趣的讀者一看便會雀躍，若要更深知奧密，應研讀本書並請教鄭老師。

本文作者為執業律師

前台中及彰化地檢署檢察官

認識鄭穆德老師之前，我對於算命與命理學始終抱著質疑的態度，因為算命先生說的內容不是幾乎無法驗證（例如把遇到是困境解釋為是前世今生的因果）就是大多模稜兩可（例如把碰到的問題解釋成為是因為犯小人、命理有桃花等等），而這些無法驗證或模稜兩可的內容會讓聽者自己順勢再加油添醋的增加內容並合理化自己當下面對的處境。例如，因為婚姻問題而求助於算命師，算命師把來算命的人的八字一排，發現夫妻宮裏沒有主星，或有不好的主星，就順勢說了這位來算命的顧客在婚姻生活裡會因為夫妻宮沒有主星或有不好的主星而容易有桃花、衝突、小人及口角等問題，這時上門算命的顧客幾乎都會覺得算命師實在太神了，居然輕易就算出自己的婚姻狀況，然而會因為婚姻問題而選擇算命或求助神佛的，幾乎在婚姻生活裡都是在經營婚姻生活中遇到重大瓶頸或挫折者，套句婚姻諮商師的用語，這樣的夫妻幾乎都存在價值觀歧異與溝通不良的情形。這在因為職場上遇到挫折或陷入徬徨而求助於算命的人也差不多，常見的算命師說法會把來算命的人的問題導向是因為八字命盤裡面有缺陷，有不好的星宿影響，所以會犯小人、沒有順遂的事業運，然後會建議來算命的人要去進行一些儀式，例如去補個財庫金；然而有職場問題困擾的人，從統計數據上觀察，常見的因素包括因為人際關係、工作量大、工作時間長、缺乏適當運動或休閒活動、必須兼顧家庭等面向而讓一般人產生壓力，長久累積壓力的結果，就會造成憂鬱、身體疼痛、容易失去耐性等現象。因此這時去求助算命或神佛，其實跟去找個諮商師諮商的意義應該要是一樣的目的，都是為了要能進行自我體察、自省、尋求平靜與療癒。

讀者看到這裡可能會覺得，這篇序還真有趣，不是要來幫這本算運的書寫序文嘛，怎麼看起來像是來踢館的呢？其實，我認識鄭穆德老師已經十幾年了，在認識鄭老師之前，我真的還沒遇過有一位命理學的老師居然肯花了數十年的時間去鑽研各大命理學派的理論與差異，甚至還做了不同派別之間的歸納與分析表，就是因為鄭老師這種近乎龜毛的研究方式讓我開始產生了好奇心，我開始想要了解究竟傳統的命理學跟鄭老師所創立的華山派命理學有什麼不一樣？從鄭老師的第一本書「紫微斗數開館的第一本書」開始，我還真的是每本書都讀過，也許是基於律師背景的訓練，我還認真的每本書都做簡單的眉批筆記。至於讀後心得，簡單來說就是讓我大開眼界：「原來命理學的研究也可以用這麼有邏輯及科學的方法進行論證研究」。

鄭老師的這本新書，我有幸被邀請寫其中一篇序文，因此能在第一時間就拿到這本書的初稿。對一個不是專業學習命理學的我來說，這本書確實有些難度，因為這本書嚴格來說是寫給正從事或打算從事命理研究產業的人看的專業教科書，因此裡面有需多超級專業的用語或術語，導致我在閱讀之初確實常常必須反覆閱讀後才知道書裡面的真正含義，聽起來像是在讀四十二章經吧？但是對於想進一步了解命理學發展或研究的人而言，這本書堪稱是不可或缺的經典書籍。這本書讓筆者再次驚艷於命理學的精深與鄭穆德老師的無私利他格局。鄭穆德老師除了再次令人驚嘆的以科學的角度、歸納公式的方法解釋了許多命理學的理論以及分析「傳統的命理老師」、「宗教的信徒說法」與「華山派命理學」的內容差異外，也不藏私的道盡了「華山學派【不傳】的命理學」以及「命理老師要學會的事【續集】」，顯見鄭穆德老師是肩負著企圖將命理學由「現象學」提升到「空間學」、讓命理學從「命中注定」提升到「富貴壽丁」、從傳統的「算命」提升到「算運」的使命與責任，這種不藏私的利他態度與格局，著實令人讚賞。筆者認為這本書的問世，不但對於正從事或打算從事命理研究產業的人有莫大提升專業素養能力的作用外，對於如筆者一樣的一般讀者而言，除了能一睹傳統命理學與現代科學命理學間的差異外，也能一窺奧妙精深的華山派命理學內容。

犯罪學博士張捷安律師

2006年隨鄭穆德老師於台北市建築師公會學習紫微斗數，老師所講述內容重點在論運時空學的學問，與一般專家或權威人士算命論述完全不同；感念老師研究學理、人證、物證、實驗等方法來論運之精神，于2012~2014年新北市建築師公會特別敦聘鄭老師蒞臨公會講授紫微斗數，對紫微斗數之飛星四化鄭老師以高度智慧、獨到看法、深遠見解及不藏私的風範，必能吸引更多知識分子共同參與討論研究，有興趣之本書讀者更是提昇自我紫微斗數能量最好最優秀典籍。

華山派命理學基礎五大類別，一是星辰（論述現象學），二是飛星四化（論述空間學），三是生年四化（論述時間學），四是自化（論述吉凶學），五是左右昌曲（論述宗教學）的內容，精算出未來人、事、物的結果，並預測未來發生的時間與吉凶。華山派命理學必學習三大公式與順序：

一、先學會命理相關知識，是由天時、地利、人和所組成。
二、再學會命理最專業的學術，乃預測未來人、事、物的結果。
三、最後學習相關命理做比較，知道命理分算命與算運。

而在華山派命理學基礎五大類別中，「飛星四化」占據最重要的位置，除了精準掌握個人每一事件之未來結果，更是命理學最高段「擇日學」必須應用的公式。所以會飛星四化表示紫微斗數已入門；會飛星四化表示清楚算運的內容；會飛星四化表示算運能精準到位；會飛星四化表示會算運，也就是說必須學習了解飛星四化的基礎原理：

一、飛星四化彌補了星辰派的迷思：飛星四化的重點在宮位，飛星四化論述十二宮位，才能論述所有發生的每一件事。
二、飛星四化創造了空間學的誕生：飛星四化論述兩個宮位合起來的事，命理學才有了空間學，讓斗數有了立體學問。
三、飛星四化讓命理有了時間與兇吉：飛星四化應用「體與用」的公式，讓紫微斗數有了時間；讓紫微斗數有了兇吉。

讓紫微斗數從「現象學」的學問向上提升到基礎的「空間學」、「時間學」、「吉凶學」與高階的「內容學」、「轉運學」、「改運學」、「宗教學」。這是命理學劃時代的進步，讓問命者可以知道「前因後果」與「來龍去脈」的學問，讓問命者可以一層又一層往下追根究底的學問。

鄭老師權忌不服輸之特性，不斷鑽研紫微斗數之科學化，隨著時間智慧與學術理念的歷練增長，『華山派命理學』一直追求真理為職志，並致力於改革傳統簡單、籠統、不準的算命方式轉化為系統化、公式化、立體化的「算運模式」，在此也祝福老師如願完成現代化科學化的華山命理學，有朝一日能夠位列學術研究之桂冠，併與廣大群眾分享且普及於時代之眾生。

新北市都市更新學會 理事長

文化大學建築暨都市設計系 講師

台灣大師朱銘美術館 設計建築師

蔡仁捷建築師事務所 主持人

佛家在談論因果，有所謂【業決定理，如是因感如是果。】及【預知前世因，今生受得是。】之相關論證。今生所受的業因，一切的現象、思維以及習氣都是其來有自的，而由於業果的理路，極其深細隱晦。因此，用生辰八字排列出的命盤，來呈現生命的意義與其來龍去脈；就需要有賴具專業性、系統性及智慧推證的【命理學】。

鄭老師華山派就是因為這樣的使命，以及傳統命理學，不能滿足現代社會多元化思維下而設立的，也憂心落入一般命理【簡單、籠統，不準】的既有印象，造成大眾對命理學術的誤解及輕視，也更期待有更高學識人士加入，加速實踐現代化科學命理學的來臨。透過這種傳統命理的再進化，使得【命理學】由簡易的【現象學】提升至立體派的【空間學】架構，這架構將【算】一種【命】的概念，精進到由現象、時間、吉凶、內容、影響、改運、轉運、宗教等八種類的算【運】。

而其中【改運】、【轉運】、【宗教】，這三項命盤所呈現之吉凶與時空關係，是最難判定、推論及最難理解的部份，屬於高位階的命理學，這並非坊間一般常態所談的求神、問卜、灌頂、法會、甚至通靈等宗教儀軌的作法，而是去追尋由命盤上所呈現的密碼，推衍出極深隱含的義理與智慧，找尋生命的出路與最佳途徑，是最能幫助我們獲得人生，最大利基與利益的方法。

改運—壞運持續中，〔我們必須做哪件事？〕才能讓壞運快速降低或中止。
轉運--好運來臨前，〔我們必須做哪件事？〕才能讓好運加倍及快速來臨。
宗教--探討到〔前世今生〕，了解前世今生的緣、業、情、債：〔是在什麼大運的時刻，是了債、了業的時空裡？〔是什麼生肖，讓你折磨最深的人？〕這些前世今生的因果，透過佛法教理，運用於命理中，在人生面臨逆境時，能不怨天尤人，而是破除自我，了解到〔福禍相倚〕災厄當下，福報已生的觀念，進而去建構〔善法欲〕的因，而後成〔逆增上緣〕的心，在了業與了債的時空中，抱持著一顆〔感恩〕、〔捨我其誰〕的心情與思惟，就已經把債還清了一大半；也就是把起心動念的〔善因〕，自然而然改變為〔善果〕將命理帶進宗教世界，是最令人產生感同身受之體悟。

鄭老師為人謙虛、治學嚴謹、通文達理，對於【命理學】長期以來一直追尋著〔真理〕的擇善與堅持，一生致力、投入於改革傳統算〔命〕與創新算〔運〕。鄭老師常説：「讓看命盤説故事，開啟命理界試圖打開，卻開不了的鑰匙，讓人、事、物之定位有了方向，也讓學習命理的人體會及欣賞『命理學之美』，展現出現代命理學嚴謹及創新」。最後，也期望如鄭老師所願，將現代科學命理，能登上學術之林，發光發熱；並希望透過本書的典範式引導辨證，使讀者可以更易且有效的通達知曉，許多命運學道理與生命的意義。

內政部國家公園計劃委員

簡俊卿建築師事務所主持建築師

孔子說：「不知命無以為君子」，換句話說：「要為君子，必須知命」，知命即知我之命，透過八字、卜卦、紫微斗數等等之術，皆可知我之命，知命之後即應立命，因立命之後即可安身，而安身是每一人所冀求，安身之後即可追求財富、事業、婚姻、健康等等之個人附加價值而開拓人生。但何謂立命？立命即知命之後予以運作自己之命，知道自己之命後要如何予以運作？此即算運。每人於運作自己之命時，往往會受外緣所影響，外緣即外在環境人事物，外在環境人事物會影響個人窮通禍福，窮通禍福簡言之即吉凶，趨吉避凶更是每一人所期望，如何趨吉避凶則可進一步由「算運」得出。如何算運？讀者非常有福，鄭老師將其窮究紫微斗數三十餘載的閱歷、體悟及教學經驗所得的秘訣(即書中之公式)於第四本新書—命理老師要學會的事(續集)，予以毫無保留的公開，實在值得讀者大家一窺究竟與學習。

所有的五術皆起源於易經，易經有如大樹幹，八字、卜卦、紫微斗數、陽宅等等之五術有如枝葉從樹幹生起，探討各枝葉之精良與否？可從樹幹著手。六千八百多年前伏羲氏坐於方壇之上，聽八風之氣即天、地、山、澤、雷、風、水、火，而作八卦，是為八卦之始祖，此八卦為先天八卦，首次「八」的概念即從此起；三千二百多年前，周文王被囚羑里演先天八卦為後天八卦，並將八卦重疊為六十四卦而成易經，開創華夏文明。

易學博大精深，九仞宮牆難窺其堂奧，舉其中一易經錯綜複雜的卦理而言，錯綜，綜卦的象是將六十四卦任一本卦倒過來即到對面看而成，錯卦的象是陰陽交錯即卦中每一爻陰陽相反而成，錯綜為看問題的面向不同，所見即不同。複雜，複為重複之意，雜指彼此相互的關係，亦即交互卦的道理，二、三、四爻為內互，三、四、五爻為外互亦稱交，外互與內互重疊即為互卦，即是六爻內部的變化。看事情，看了一面正面後要到對面看即綜卦，對面看完還要看反面，每一爻陰陽反即錯卦，反面看完再看旁邊的事物，此旁邊即錯卦的綜卦，如此四面看事物應已可以，但這樣事物還未看透徹，要看透徹事物還要看內部的變化，內部的變化又形成一個卦即互卦，此互卦又有重複的錯綜四面可看，連同前面本卦四面，則每一卦（含內在的互卦）共有八面，此八面看事物即易經「錯綜複雜」能將事物看清、看透徹的道理

鄭老師這一本書新書為第三本「算運」的進一步闡釋為其續集，整本書的主軸圍繞在八種算運法—現象、時間、吉凶、內容、影響、改運、轉運、宗教，藉著這八種面向將一個人的『運』算得透徹而面面俱到，何以致此？乃因其與易經錯綜複雜的卦理相通。現象層有如易經六十四卦的任一本卦，本卦的卦意即為「現象」，為命中的事，現象層即為正面看卦象，此為第一種面向看事情。看完正面跑到對面 (此時產生時間)去看此卦即為綜卦，「時間」即是我現在決定的事，此為第二種面向看事情。看完對面再從本卦反過來看即錯卦，反過來看即是知道此決定的事有何吉凶，在算運中「吉凶」即是我會發生甚麼事，此為第三種面向看事情。看完反面再看旁邊，即錯卦的綜卦，從旁邊看可看出「內容」，內容為我應該怎麼做？此為第四種面向看事情。至此四面看事情應該已俱足，但事情仍未透徹，還要再看內部的變化，以使看事情更周全。此內部變化在易經中為互卦，在鄭老師新書算運中為「影響」，影響即內部出了變化顯現於外，故「影響」相當於易經中的「互卦」，我們在算運當中要看出對我們以後有甚麼影響？此為第五種面向看事情。互卦再重複一次錯綜，再到對面看即是綜卦，反面看即錯卦，可看出內部變化的好壞，意即「影響」有好壞，壞的要思考：「壞運持續中，要做那一件事？才能讓壞運快速降低或終止」，即算運中的「改運」，此為第六種面向看事情。好的則要思考：「好運未來前，要做那一件事？才能讓好運加倍或快速來臨」，即算運中的「轉運」，此為第七種面向看事情。此時再進一步從旁邊看，即互卦的錯卦的綜卦，此『影響』為前世今生，可追溯到七世因緣，人的力量很渺小而無法抗拒天命，唯有順天命、做對的事才能構成善因緣，善因緣才有美好的人生，善因緣在鄭老師算運中屬「宗教」層次，此為第八種面向看事情。至此八面看事情、八面算運已非常完備，可將來問事者的「運」，算得非常清楚與透徹，給予問事者一盞非常明亮的燈，指引其明確的人生方向。

從以上的解析，可知鄭老師的第四本新書中心思考主軸與易經錯綜複雜的卦理若合符節，因此擲地有聲！在書中鄭老師不斷的教導讀者算運要有多層次思考，不可偏於一隅，才會不厭其煩的提出算運應有八種面向，以異於一般傳統命理老師僅只第一層「現象」思考而已，並諄諄提醒讀者要成為一位專業的命理老師，「學習命理相關知識比命理本身重要100倍」，學命理的三大順序：一、先學會命理相關知識。二、再學會命理專業的學術。三、最後學習相關命理作比較。則為學習命理的終南捷徑。書中命理相關知識俯拾即是，讀者可多挖掘予以內化後據為己用，才不枉鄭老師推廣華山派紫微斗數正知正見的一番苦心。在書中還有很多口訣(即書中的公式)，古人云：「千里訪明師，萬里求口訣。」，有心學命理的讀者，若能每人人手一冊加以研讀，假以時日，不難成為命理界紫微斗數高手，並能不負孔子所告誡：「不知命無以為君子」，而成為孔子所說的君子，可以知命、立命以匡惑者，自己則能不惑；余不才將閱讀新書初稿之讀後心得忝之以之為序。

台北市建築師公會福利委員會易經社創社社長

現任：台北市建築師公會福利委員會主任委員

王基陵建築師事務所主持建築師

寫於台北丙申年孟秋

跟鄭老師學習紫微斗數十多年了，一路上從星辰、飛星四化、生年四化、自化、前世星辰不間斷的學習，因對老師華山派紫微斗數有所了解，才敢大膽來寫序。

民國九十年我在台中市建築師公會創立了易經社，在因緣際會下請鄭穆德老師來上紫微斗數，第一次上課就客滿，鄭老師上課應證了很多事情，讓學習更吸引人。那時從華山派基礎篇開始教，期間老師也成立的[華山派四化命理研究協會]社團，一路跟著老師學習，看著老師從[四化體用]到空間學與時間學，也介紹老師到台北市建築師公會講授，上課人數同樣眾多。學華山派紫微斗數我應用到本身的命盤與親友的命盤，再加上老師的指點後真的受益無窮。紫微斗數初學命理者，按照公式規則下學習，一定會有初步的認識，再深入探討會有不解或矛盾的地方，建議不懂的地方還是請教老師。很多人不信命理，天下很多事情，還都發生的很巧，不同的方法有相同的道理，這次老師出書將[四化的用神]歸類，有定數[在相對關係]下就有定位，為人生規劃生活的不同點，有一層又一層的數理規劃，抓住有力的時空點來做對的因緣。來因宮與因果之事：：：等，老師都可以講出很多的道理，包含人生哲理及生活條件，結合時空學實在是命理創舉與創新發明，貢獻良多嘉惠大眾，祝出書成功。

台中市易經社創社社長

周芸鋒建築師事務所 主持建築師

寫於台中丙申年孟秋